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4個月前，日本爆出一條新聞。
說是，封印著九尾狐的殺生石突然碎了，九尾狐可是非常厲害的妖怪，據說，800多年前，日本12萬大軍圍攻九尾狐。
最終是靠鑒真和尚留下的法器才將它徹底封印，變成了殺生石。
這個故事我們原來分享過。
現在殺生石破了，而鑒真的名字，也突然被網友們又想了起來。
這是一位在盛唐時期，東渡日本的中國高僧。
在日本傳說中，他不僅精通佛法，還能降妖除魔，和我們課本里那個一帶而過的形象完全不同。
所以，鑒真到底是一個什麼樣的人？
60多年前，有一個叫做井上靖的日本學者幫我們還原過一個真實的鑒真。
今天，我們就來聊聊這個故事。
748年·中國東海
公元748年，大唐天寶七年。
10月的海水格外冰冷，海面上沒有一絲風。
海船已經在署風山下停了一個月，這大概是舟山附近的一座孤島吧。
這天清晨，朝霞照射過來，日本僧人普照走出了船艙，大和尚鑒真也站在船頭。
鑒真說，自己昨晚做了一個夢，夢見三個官人，一人穿著紅衣服，兩人穿著綠衣服，站在岸上和我們告別，想必是護國神官在為我們送行，這次渡海一定能成功。
《大唐和上東徵傳》大和上雲：昨夜，夢見三官人，一著緋，二著綠，於岸上拜別，知是國神相別也，疑是度必得渡海也。
果然，沒多久就起風了，但船家卻在嘀咕，奇了怪了，十月里向來都是逆風，這怎麼突然吹起了南風？
不管了，風往北吹，不是正好去日本嗎？
船家決定啓航，到了中午，已經看不見陸地，鑒真一行闖入了東海，也就闖入了地獄之門……
地獄之門
東海為什麼是地獄之門？
因為，想當年（631年），日本第一批遣唐使抵達長安。
唐太宗一高興，就跟新州刺史（高表仁）說，你也替朕去一趟日本吧。
被皇帝欽點肥差，刺史恨不得明天就走。
但看看日本大使，他好像欲言又止，非常難辦的樣子。
果然，直到兩年以後，刺史才返回長安，四艘海船出發，五百多人，只有他一個人回來了。
他在大海上漂了好幾個月，回來以後說，自己在東海上看到了地獄之門，門上有翠綠色的煙火，門裡傳來鼓風爐燃燒的聲音、鋼鐵捶打的聲音，還有各種活人嚎叫的聲音……
《冊府元龜》則談虎色變：路經地獄之門，親見其上氣色蔥郁，有煙火之狀，若爐錘號叫之聲
刺史講得大家頭皮發麻，從那以後，唐朝就再也沒有送日本人回國的習慣了。
而日本那邊，200多年來，也只派出過16次遣唐使，每次四艘海船，能到一艘就算成功，而四艘全到的，200多年間，只有兩次。
這就是恐怖的地獄之門，而鑒真的船隻，不到遣唐使大船的一半大小，卻就這樣闖了進去。
一下午風平浪靜，但到黃昏的時候，海風突然變得越來越急，眼看著海水變成了墨汁一樣的顏色，腳下的海潮也變成了巨浪。
船隻一會兒被舉到山頂，一會兒又被扔下谷底。
載著70多人的船隻，不過是一片木頭而已。
《大唐和上東徵傳》去岸漸遠，風急波峻，水黑如墨。沸浪一透，如上高山；怒濤再至，似入深谷
船里的人又慌又暈，大徒弟祥彥坐在最前頭，領著大家一起唱念《觀音經》。
《大唐和上東徵傳》人皆荒醉，但唱觀音
誦經聲被波濤聲掩蓋，還能聽見船家的吼叫聲，他在說，船都要沈了，還要經書幹什麼？趕快把貨物全部扔掉。
《大唐和上東徵傳》舟人告曰，舟今欲沒，有何所惜
再看那邊，原來日本僧人普照正死死的護著裝經書的箱子，箱子上擺放著裝棧香（一種越南沈香）的籠子。
船家想要先扔香籠，再扔經書，但就在這個時候，狂風暴雨中突然傳來一個聲音——不准扔。
那聲音分明是從漆黑的天空傳來的——不准仍，又是第二聲，船家就像被什麼東西擊中一樣，連同香籠，一起滾倒在船艙里。
《大唐和上東徵傳》即牽棧香籠欲拋，空中有聲，言，莫拋！莫拋！，即止
到了午夜，風浪還沒有減弱，但船家卻說，不必怕了，你們看，船頭有兩個巨人武士啊，船尾也有兩個。
《大唐和上東徵傳》中夜時，舟人言，莫怖！有四神王，著甲把杖，二在舟頭，二在檣舳邊
而僧人們你看看我，我看看你，船家指的地方分明什麼東西都沒有，但又想到鑒真師傅的那個夢，也算是安心了。
船隻就這樣在狂風中漂泊，而鑒真他們，為什麼一定要去日本呢？
733年·日本奈良
時間回到15年前，日本奈良的元興寺。
老和尚隆尊把兩個被選中的弟子叫到庭院中，一個叫做榮睿，一個叫做普照。
榮睿身材魁梧，懶得刮鬍子，看上去像個四十來歲的武士，但其實只有30歲。
普照長得瘦小，比榮睿小兩歲。
那就去吧，榮睿幾乎是用一種不屑的口吻答應下來。
而普照則支支吾吾，還問了一句，去唐國要學什麼？
老和尚說，學戒律，再請一位傳戒師來日本，施行戒律。
原來，100多年前，聖德皇太子在日本推崇佛教，搞了一個《十七條憲法》等於變相規定，當和尚可以不交稅。
於是，老百姓們紛紛出家，自己把頭一剃就算是皈依。
這樣100多年下來，日本的僧人吃肉、喝酒、賭博、鬥毆、放高利貸那是樣樣精通，朝廷根本管不住，再這樣下去，怕是要完。
所以，日本當時急需從中國請一位精通戒律的高僧，來日本幫他們整頓宗教事務。
因此，榮睿和普照就被選中，帶著這項任務，坐上了遣唐使的大船。
這裡補充一點，本來遣唐使之前還有五波遣隋使，他們走得是北線，通過對馬海峽、朝鮮半島、山東半島一路蛙跳過來，成功率100%。
但唐朝的時候，朝鮮半島上的新羅國崛起，阻斷了這條北線。
於是，榮睿他們就只能勇闖南線，四艘船，又只到了兩艘。
接下來，到達唐朝以後，大鬍子榮睿善於結交，小個子普照心思縝密。
他倆就大鬍子帶著小個子，結識了很多大唐名流，有李白、王維這種中國人。
也有遣唐使阿倍仲麻呂、吉備真備這樣的日本人，而這當中，普照還認識了一個日本留學僧，叫做業行。
普照說，自己見過豪放的阿倍仲麻呂，見過自信的吉備真備，也見過被玄宗皇帝賜三品紫袈裟的日本僧玄昉，他們臉上都寫著唐人的大氣，但萬萬沒想到，這個和他們仨同船到中國的業行，30多年來，臉上竟然依舊是一副土包子模樣。
他既沒有周遊盛唐的風景，也沒有結交過任何一個大唐名流，只顧著埋頭抄寫經書，是在土氣。
最開始，普照都有點為這樣的同胞感到害臊，但後來，普照自己，卻變得越來越像業行……
這是為什麼呢？
故事，大概還要從普照第一次見到鑒真的時候說起。
十年以後……
普照第一次拜見鑒真，已經是他來唐國的十年以後。
這天，他和榮睿趴在揚州大明寺佛經堂的地板上，鑒真帶著三十來個弟子坐在上座。
當時鑒真55歲，高大如山，普照覺得，就像看到日本故國的武將一樣。
絕想不到，這樣的身軀里竟然是一位名揚南方大和尚。
接著，榮睿跪坐起來，開始說明來意，並表示希望能邀請大和尚東渡日本。
為什麼第一次見面就提出這麼唐突的邀請？
大鬍子榮睿不是善於交際嗎？
這樣邀請大師，不太禮貌吧。
其實，榮睿早就做好了準備，大概兩個月前，他在長安結實了一位精通戒律的高僧，叫做道航。
當時，榮睿就邀請道航東渡日本。
但道航聽了直搖頭，說自己不過是一粒沙，要請大和尚，就要得請像鑒真那樣的人物。
鑒真的大名如雷貫耳，但顯然像榮睿這種留學僧，恐怕連見上一面都高攀不上，更別說邀請他東渡了。
榮睿以為道航這是在推辭自己，但道航卻緊接著說，鑒真是自己師傅，師傅樂於傳法，邀請的事兒，就由自己來引薦。
同時，在帶著榮睿、普照去見師傅之前，道航還幫這兩個日本僧人辦了另一件大事兒。
那就是，當時唐朝實施嚴格的禁海措施，除了遣唐使回國的船隻，其他民間船隻，一律不准出海，抓住按叛國罪論處。
所以，榮睿和普照的任務，難度系數其實非常高，不僅要找到一位願意去日本的高僧。
還必須事先買通朝廷，再同時準備好一艘海船，用來偷渡。
以至於10年來，幾乎就沒有什麼進展。
但道航一出場立刻就把這兩個問題全解決了，他先是推薦了自己的師父鑒真，然後又幫榮睿去疏通朝廷。
原來，道航是李林宗的家僧，李林宗又是大權臣李林甫的哥哥，當時也在朝廷做官，權力也不小。
《大唐和上東徵傳》航是宰相李林甫之兄林宗家僧
於是，李林宗就給榮睿和道航出了一個主意，說，你們就對外聲稱，朝廷派你們去台州出差。
但是，台州陸路不通，所以要走海路，出海以後，如果順風，你們就偷渡日本。
如果不幸被衝回大陸，那你們就用出差文件來證明身份。
說著，李林宗就寫了兩份公文，一份是出差證明，一份是給揚州倉曹參軍的命令，讓他建造海船，供榮睿一行出海使用。
《大唐和上東徵傳》又請得宰相李林甫之兄林宗之書，與揚州倉曹李湊，令造大舟，備糧送遣
這個道航真是太給力了。
而這會兒在佛堂上直接提出邀請，也是道航的主意。
果然，大和尚鑒真聽完榮睿和普照的邀請，說了三句話。
第一句話是，我聽說禪宗二祖慧思禪師圓寂後托生倭國王子，興隆佛法；又聽說日本國長屋王子，敬重佛法，造了一千件袈裟，上面繡著山川異域、風月同天，看來日本是有緣的國度啊。
《大唐和上東徵傳》山川異域，風月同天……以此思量，誠是佛法興隆，有緣之國也
第二句話是問，你們這些在座的弟子中，有誰願意去日本傳法？
《大唐和上東徵傳》今我同法眾中，誰有應此遠請，向日本國傳法者乎？
弟子們當然都知道渡海的風險，一時之間佛堂里安靜的可怕。
過了好久，大弟子祥彥才說，師傅，太危險了，我聽說，一百個人渡海只有一人可以存活，另外《涅槃經》上不也說，不得人身，如何能學習佛法，不生在中國，如何能遇見佛法……
《大唐和上東徵傳》彼國太遠，性命難存，滄海淼漫，百無一至。人身難得，中國難生。
祥彥說完，所有徒弟們都低下了頭，氣氛尷尬的可怕。
但就在這個時候，普照卻聽見大和尚說了第三句話，為了傳法，還在乎生命嗎？既然你們都不去，那我去好了。
《大唐和上東徵傳》大和上曰，為是法事也，何惜身命？諸人不去，我即去耳。
不一會兒，又聽見大弟子祥彥說，師傅要去，我也一定跟隨。
然後，鑒真開始叫弟子的名字，叫了21個，就不再叫了。
於是，鑒真與21名弟子東渡日本的事情，就這樣在半個時辰以內，決定了下來。
第一次渡海
第一次渡海進展非常順利，倉曹參軍在看到李林宗的公文以後乾活兒非常賣力，海船很快就準備好了。
與此同時，乾糧、法器、經書也都在寺院裡悄悄準備妥當。
但不巧，第二年春天，海上開始鬧海盜了。
於是，道航就跟大家琢磨，說，現在形勢緊張，我們有必要縮減出海人數，我看像如海那幾個學問淺薄的人，就不用讓他們去了。
結果沒想到，道航一回頭，如海正在後面聽著呢。
《大唐和上東徵傳》僧道航雲，如如海等少學，可停卻矣。
如海是個高麗僧人，一聽就怒了，還跑到官府去誣告，說那個叫道航的僧人，最近在勾結海盜，還在寺院裡藏了好多乾糧。
官府立刻緝拿道航，又搜查寺院，果然，發現了很多乾糧，還正好抓到了偷運糧草日本僧人普照，還從水池子里逮到了一個會忍術的日本間諜，當時他仰臥在水池里龜吸隱藏，再一審問，原來是日本僧人榮睿。
《大唐和上東徵傳》其榮睿師走入池水中仰臥，不良久，見水動，入水得榮睿師，並送縣推問
這是證據確鑿了，道航、榮睿和普照被關進大牢。
不得已，道航只能把李林宗準備的公文拿出來提前使用，說自己造船、備糧是為了去台州出差。
官府把倉曹參軍叫來對質，果然屬實。
又去長安鴻臚寺覈實了榮睿、普照的身份，的確是日本留學僧。
看來確實是抓錯人了，然後，重審案件，官府就把誣告的如海打了六十板子，遣送回高麗。
雖然榮睿、普照都被無罪釋放，但這前前後後，被關押了四個月，官府還沒收了海船。
於是，第一次渡海就這樣失敗了。
第二次渡海
出獄以後，榮睿、普照又來見鑒真。
但沒想到，鑒真早有準備，已經通過自己的關係，從嶺南道採訪使手裡買了一艘海船。
接著，鑒真讓榮睿、普照重新備足糧草，又讓道航、祥彥登入整理經書、法器，大部隊做好準備，隨時東渡。
這期間，老僧人業行也趕了過來，還帶著他那幾十箱子手抄本，他想把經書運回日本。
很快，一切準備完畢，但就在出發前的最後會議上，業行卻說，自己不願與鑒真同船，要求退出。
榮睿和普照追問他為什麼，他只是沈默不語。
然後，時間到了公元743年12月的某一天，第二次渡海開始。
起錨前，普照又問業行為什麼不上船，業行也終於說出了實情。
他說，萬一海上遇險，大家肯定都會去救大和尚鑒真，沒人會去救他的那些經卷。
所以，只要鑒真在船上，他那些珍貴的經卷，就一定不能上船。
普照想想，這些經卷都是業行抄了30年的心血，確實對他來說太珍貴了，一時竟然也無法反駁。
上船後，普照又把業行的話告訴榮睿，榮睿想了想也說，鑒真和尚重要，業行的經卷也重要，如果真的是為了故國日本，那業行做得沒錯，這麼珍惜的兩樣東西，必須分開放在兩條船上啊。
果然，業行的預感沒錯，起航以後，還沒走出長江，在江蘇太倉（狼溝浦）船隻就被大浪擊破底板，船艙進水，所有人不得不在沙洲上靠岸修船，當時是一月，海水的冰冷可想而知。
修好船再出海，風浪直接把他們拍到了今天的馬鞍列島，又是靠岸、修船、等順風。
等到一個月以後，好不容易等來順風，但僅僅航行到今天的衢山列島那一代，海船就不堪重負，觸礁斷成了兩截，很多糧草、經卷、法器都被海浪衝走，一船人共185個被困在孤島上。
這當中除了僧人、船工以外，還有85個人是各種工匠。
所以，鑒真東渡和玄奘西游是真的不一樣，玄奘是一個人偷渡，而鑒真是帶著一家上市公司偷渡，難度可想而知。
就這樣，185人在荒島上斷糧五天以後，被巡防海岸的官兵發現，救回了寧波，安置在寧波阿育王寺中。
第二次渡海失敗。
第三、四次渡海
寧波佛法昌盛，鑒真在這裡備受尊敬。
於是，將計就計，鑒真很快又制定了一個新的渡海計劃。
那就是，表面上鑒真在阿育王寺不斷舉辦法會，讓徒弟們忙得團團轉。
而暗地裡，又讓榮睿一行人開始繼續準備海船和物資，準備從寧波伺機出海。
結果沒想到，鑒真的名氣實在太大了，一下子杭州、湖州、宣州各個地方的僧團、信眾都來了……
人多口雜，到了第二年，事情竟然敗露了，榮睿被寧波僧團舉報，說這個日本妖僧誘騙大和尚鑒真東渡日本。
縣尉不敢怠慢，立刻逮捕榮睿，還用枷鎖鎖住，要押送到長安去審判。
但榮睿真的是不簡單，他走到杭州的時候，得了重病，治了好久都治不好，押送隊眼看著他已經斷氣了，就把他放了。
而事實上，榮睿又用忍術在裝死，被放掉以後，就悄悄的從杭州逃回了寧波。
看到榮睿歸來，鑒真很高興，於是，又立即制定了第四次渡海的計劃。
這次，他讓幾個貼身弟子先去福州，在那邊重新買船、準備糧草，然後，自己帶著大部隊前往福州，從那邊出海。
《大唐和上東徵傳》乃遣僧法進及二近事，將輕貨往福州買舟，具辦糧用
計劃實施的很順利，不久以後，鑒真率領大部隊拜別阿育王寺，朝著福州出發。
但走到接近溫州的時候，突然有採訪使攔住了他們，採訪使說，大和尚，您揚州的弟子靈佑很擔心您的安危，已向官府報案，現在各州縣都在找您，您就跟我們回去吧……
就這樣，第四次渡海計劃也破產了。
回到揚州以後，鑒真還被特殊照顧，淮南道採訪使要求寺院裡的三綱負責監督鑒真，禁止他再出國。
那個叫靈佑的弟子則每天站在鑒真門前謝罪，從晚上八點一直站到凌晨四點，站了60天，鑒真終於原諒了他。
《大唐和上東徵傳》每夜一更立至五更謝罪，遂終六十日
經過了這麼多事兒，鑒真再也不提渡海的事兒了，榮睿和普照一時也摸不著鑒真的想法。
住了幾個月以後，他倆就來向鑒真告別。
鑒真沈吟了一會兒說，也好，但你們隨時可以再來。
好一句，隨時可以再來，榮睿、普照懂了，大和尚是想用時間沖淡一切，當人們不再把鑒真和東渡聯繫在一起的時候，就是他們可以再來的時候。
四年以後……
四年以後，風頭漸漸過去，榮睿和普照再次回到揚州，見到了鑒真。
大和尚沒有多話，再次拿出巨款，讓他們按照第二次渡海的規格，重新置辦海船、物資還有經卷和法器。
這一次的地下工作進行的很順利，榮睿在新河準備了一艘海船，新河是古代瓜州通往長江的一條秘密水道，官府在這裡的看管並不嚴密。
事情籌備到九成的時候，普照又去找業行，提出先帶走他的一部分經卷，業行笑而不語。
又磨了三天，業行始終不答應，但就在臨走前，業行卻叫住普照，他坐在堆滿經卷的房間里說，太遲了，經典也好，經卷也好，現在日本最需要的就是這些一字不誤的抄寫本，你說得有道理，還是先運一批回國，風險會更小。
然後，業行把兩口裝滿經卷的箱子托付給普照，又說，箱子交給你，只因為你昨晚說過，萬一海船遇難，不得不拋棄貨物的時候，你本人願意代替經書跳海。
業行的話像是托付，又像是威脅……
這次出海是第五次渡海，故事就接上了我們最開始的那場暴風雨。
當船家要丟箱子的時候，普照為什麼會拼死護住經卷，因為那正是業行的囑託啊。
回到東海上的那場風暴，大海平靜下來以後，船隻已經徹底失去了方向，船家說，似乎在往日本相反的方向漂流。
但這個時候，誰也不再奢求能到達日本了，不管什麼地方，只要能平安登陸就好。
船隻漂了三天，漂到了蛇海，海上布滿了密密麻麻的長蛇，閃著各種顏色，小的一兩米，大的三四米。
又漂了三天，漂到了飛魚海，手肘大小的飛魚躍出海面，幾乎把整個天空蓋滿。
接著是飛鳥海，和人一樣大的飛鳥紛紛降落到船隻上，船隻都快要被壓沈了，而如果你去推這些大鳥，它們不但不下船，還會反過來啄你。
僧人們每天只在正午之前吃一餐飯，普照分給每人幾顆生米，大家就細細咀嚼，算是一天的伙食。
船上也已經斷水，又僧人渴得實在忍不住，就去和海水，但喝完海水，就會腹脹而死，所有人都快熬不住了。
但就在這個時候，海中突然出現四條金色的魚，在船四周打轉，榮睿說，這和自己夢中的景象類似，快下雨了，大家準備好鍋碗瓢盆。
果然，第二天午後，大雨連下兩天，所有人這才喝飽了。
到了第三天，又有四條白色的魚，在船邊打轉，白魚帶他們到了一座荒島，荒島上有一個小湖泊，僧人們補充完水源以後，第二天卻發現，湖泊已經不見了。
繼續啓航漂流，從10月漂流到11月，看到了前面有一座大島，島上竟然正在盛開鮮花，簡直和夏天一樣。
僧人們正準備讓船隻靠岸，但突然遇到了四個唐人，唐人說，趕緊回來，那島上有食人族。
到了夜晚的時候，這四個唐人帶領著他們悄悄靠岸，果然，僧人們看見一個野人披發帶刀，血紅的眼睛正盯著他們，那四個唐人示意大家鎮定，然後，拿出食物扔過去，野人撿起食物，就離開了。
在食人島上又補充了一些物資，四個唐人也不敢停留，催促著大家連夜離開。
接著，在四個唐人的帶引下，又航行三天，終於靠岸，上岸一看，原來是海南島。
冼太夫人之國
當時，海南島被冼太夫人的後裔實際控制。
雖然他們也接受唐朝的郡縣制管理，但從鑒真的記載里我們可以看出，海南島上各州的領主都相當獨立。
他們都姓馮，都是冼太夫人的後裔，如果往上刨，他們可能是從《山海經》時代就開始航海的羽人後裔，至於冼太夫人的故事，我們後面有機會再專門說。
總之，鑒真眼前的海南島，相當富裕，而且是國際化的海港。
三亞（振州）的海港里堆滿了南洋各國的特產。
萬寧（萬安州）的城市外，有波斯村，房屋一片連一片，南北要走三天，東西要走五天。
這裡的領主叫馮若芳，他招待鑒真，是把價比黃金的乳頭香當蠟燭來燒的，一燒就是一百多斤，各種財寶，堆積如山。
到了海口（崖州）這裡的領主給鑒真準備的見面禮，就堆滿了整整一個房間。
鑒真在海南島上逗留了一年多的時間，又經過桂林，前往廣州，因為，榮睿說，廣州可能有去日本的便船。
但就在走到肇慶（端州）的時候，榮睿去世了，鑒真悲痛的大哭。
第二天，僧人把榮睿的遺體葬在龍興寺後面的山崗上，先由普照撒上了第一把土，然後是鑒真、祥彥、思托，以及等等弟子……
大和尚一夜之間老了很多，事實上這個時候，鑒真也已經62歲了……
到達廣州以後，鑒真看到珠江裡停滿了婆羅門船、波斯船、崑崙船，每一艘吃水都有二三十米深，這可都是一等一的海船啊，有去獅子國（斯里蘭卡）的，有去大石國（阿拉伯）的，還有去骨唐國（疑似索馬里）的，又有白蠻、赤蠻各種膚色的船工，但偏偏沒有一艘去日本國的船，各種膚色的船工們，也都沒聽過日本國的名字。
這期間，鑒真甚至都對外宣稱，自己要去天竺求法，但事實上，他是試探當地官員的反應。
果然，採訪使還是派人監督鑒真，不准他出國。
《大唐和上東徵傳》欲將往天竺，採訪使劉巨鱗奏狀，敕留開元寺供養
看來從廣州也走不了了，於是，鑒真一行，離開廣州，繼續北上，走到江西吉安（吉州）的時候，大弟子祥彥突然問思托，大和尚睡了嗎？
思托是鑒真的貼身弟子，他說，睡著了。
祥彥說，我恐怕要死了，想和師傅告別。
思托叫醒大和尚，鑒真默默的起身，拿著墊子來給祥彥依靠，祥彥輕輕的念了一聲南無阿彌陀佛，之後就再也沒有說話了……
榮睿、祥彥接連去世，鑒真自己的眼病也一天天加重，幾乎到了失明的狀態。
不久以後，普照也來告辭，經過這麼多變故，他覺得東渡日本的願望已經破滅了。
但鑒真卻拉著他的手說，為了戒律，我發願渡海，不到日本，決不放棄。
《大唐和上東徵傳》為傳戒律，發願過海，遂不至日本國，本願不遂
執著的意義
辭別鑒真以後，普照去找業行，他似乎只有業行這一個朋友，因為普照覺得，業行很像鑒真。
——那是同樣的執著啊。
普照跟業行說，自己終究沒用生命保護好你的經書，但接下來的歲月里，我會幫你一字一字的抄回來。
然後，普照就變得越來越像業行，把自己關在經堂里，不停的抄啊抄。
時間一年又一年的過去，普照已經年過四十，而鑒真已經六十五歲，他們這一生還有再次東渡的機會嗎？
好消息突然就來了，公元753年，終於有遣唐使的船隻來到中國。
大使叫做藤原清河，在阿倍仲麻呂的幫助下，藤原本來都和朝廷都協商好了，可以帶鑒真回國。
但臨到面聖的時候，玄宗皇帝突然提出，道士也好啊，你們同時也帶一個道士回去吧。
藤原清河拒絕皇帝的要求，皇帝笑了笑了，表面上一言不發，但所有人都懂——鑒真想要走，怕是只能再次偷渡了。
同時，揚州當局也在江面上佈置了巡防船隻，密切監視鑒真的動向。
這個時候，是日本國的副使提出，讓鑒真坐自己的第二船，這樣即使被朝廷追究，也與大使和日本國無關，自己承擔一切後果。
就這樣，鑒真帶上各種法器、經卷悄悄潛入副使的船隻，開始第六次渡海。
這個時候，普照也幫業行把經書補抄完畢，業行也帶著他那十幾箱子手抄經坐上大使的首船，和阿倍仲麻呂坐在一起，就像40年前，他倆一同來中國的時候一樣。
突然，普照發現業行臉上那種糾結不清的神情消失了，眉宇間流露的自信，也和阿倍仲麻呂一樣。
普照登上了鑒真的第二船，後面還有兩艘船，是吉備真備在上面殿後。
出發以後，還是一樣的走走停停，在大陸沿岸等待順風，每次靠岸，業行總是不跟其他人一樣上岸遊覽，只是坐在他那對經書當中。
普照望著日暮里的業行，不禁的擔心，他什麼都不會，歸國以後，真不知道會是什麼命運啊。
業行就像看透了普照的心思一樣，突然滔滔不絕的說，我的經書一旦踏上日本，就會自己走起來，丟棄他，走向各地，許多的僧侶會讀它們、抄它們、學它們，佛陀的心、佛陀的教誨也才能正確的傳布到各地。
接著，業行就像被什麼東西附身一樣，繼續說，阿彌陀佛之前，內陣撒花象徵25菩薩，在日本是菊花和茶花，象徵五如來吊下五葉幡，還有……等等等等。
業行就像一口氣要把30多年沒說的話全部說完一樣，而普照聽著，也不知道是驚是喜。
再次起錨，四艘船闖入東海，這是地獄之門……
然後，彼此失聯。
後來，只有鑒真的第二船和吉備真備的第三船抵達日本。
很久以後，普照才得到消息——第一船遭難，漂到了越南，被土人襲擊，生還者名單中並沒有業行……
傳燈法師
來到日本，天皇用鮮花瓣和無數僧眾的頭頂迎接鑒真，這是佛教最高的禮儀，從港口到京城，400多公里，鑒真大師腳上不沾染一絲塵土。
天皇賜鑒真傳燈法師的稱號，這也是來自古印度的佛教典故，叫做一燈傳萬燈。
接著，天皇登台，以鑒真為師，受菩薩戒，皇后、太后、諸皇子也都依次登台受戒。
有日本僧人不滿，他們認為，鑒真以三師七證授戒，等於只有鑒真才能審批日本僧人的身份，這不符合教義，他們信心十足，要求用古印度辯經的方式來擊敗鑒真，當然，就像我們在玄奘故事里說過的一樣，古印度辯經，也決生死。
這天，奈良福興寺維摩堂，學者、官員、僧眾上百人擠滿了房間，那邊是日本真言宗的賢璟法師，法師錚錚有名，真言宗又以掌握大量艱澀的密宗經典聞名。
這邊是大和尚鑒真，鑒真身前坐著普照。
辯論用日語進行，開始不久，賢璟就拋出《佔察經》中的論據，普照則以《瑜伽論·抉擇分》應答，再反問。
賢璟無法作答，普照再問，賢璟身後的九位法師也都無人應對，堂內安靜到了極點，普照像一個武士一樣端坐，像是當年那個高大的榮睿回來了一樣。
辯論結束，鑒真示意，不必自裁，然後，賢璟等80多個僧人放棄舊戒，遵從新戒。
後來，賢璟還繼任了鑒真大僧都的官職，相當於管理全國宗教事務的長官。
幾年以後，天皇再賜給鑒真一塊親王宅第，供鑒真營建寺院，這座寺院就是今天的唐招提寺，由鑒真帶去的唐朝工匠設計，是目前世界上存世不多的唐代建築之一，也是日本國寶。
在招提寺快完工的時候，普照想起了長安的九街十二衢，路邊有榆樹。
當年在樹下初見業行，他滿臉的土包子氣和盛唐的風景格格不入。
而今天，普照打算在招提寺內也種滿榆樹，一顆一顆的親手種植，就像當年一字一句抄經的業行一樣。
第二年，遣渤海國使來拜訪普照，說渤海國有一個老僧人讓自己轉交兩個大箱子給普照，不知裡面裝得是何物。
普照拆開箱子，原來是一對鴟尾之甍，這是寺廟頂端的裝飾，傳說是大海中鯨魚的尾巴，可以鎮壓火邪，防止火災。
但是，誰會送這麼奇怪的禮物呢？
也許是業行吧……
最後的故事
1995年日本阪神大地震，很多現代建築倒塌，而1200歲的唐招提寺金堂卻屹立不倒。
到了2000年，日本官方決定維修這座金堂。
維修方法特別大膽，就像我們前面節目里說的一樣，中國古建築都是一個騎在地坪上的巨型手辦。
所以，唐招提寺也不例外。
因此，日本人決定把唐招提寺金堂全部拆了，然後重新組裝。
拆下來以後發現，房頂上的那兩只鴟尾之甍，有一隻真的是1200多年前的古董。
唐招提寺中，還有一尊1200歲的古董，那就是鑒真大和尚的乾漆像，這是鑒真坐化時的樣子。
史書上記載，鑒真在日本傳法十年以後，在76歲這年，面向西方坐化，坐化後三天，頭頂還有溫度。
《大唐和上東徵傳》化後三日，頂上猶暖，由是久不殯殮；至於闍維，香氣滿山
這期間，眾弟子就按照鑒真的模樣製作了這具乾漆像，1200多年來，它一直是日本國寶。
1980年4月，這尊乾漆像，代表著鑒真，在闊別中國1227年以後，重新回到揚州……
當時有人說，一燈傳萬燈，不是光明戰勝了黑暗，而是光明點亮了黑暗，包容了黑暗。
就像愛與恨的關係一樣。
而傳燈法師鑒真，就是用一生的執著點燃黑暗的那第一盞燈。
好了，今天的故事就分享到這裡，謝謝大家。
最後夫人說，鑒真坐化，那乾漆像會不會真的是他的肉身啊。
（完結）
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