《山海經》的五個驚奇之二:西王母住在非洲?刑天部落也在非洲?中國的上古戰爭發生在非洲?古籍中的西海究竟在哪裡?《山海經》為什麼成為一本看不懂的天書……|自說自話的總裁wp

故事從一幅壁畫說起,這幅壁畫繪製於1511年,被繪製在一間北歐的小教堂中。這座教堂是中世紀文藝復興時期的哥特式建築。位於丹麥杭代爾縣,叫做達比德(Dalbyneder)教堂。這個壁畫中的怪物,在當地,幾乎無人認識了,甚至100年前,整個歐洲學界,也搞不懂這個怪物的含義。
而只要是中國人,看到這幅壁畫時,大概率能夠準確的叫出這個怪獸的名字——刑天。

全球地理和異獸妖怪《山海經》留給下的5個驚奇| 自說自話的總裁

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今天,我們繼續聊《山海經》的五個驚奇,

第二個,發現非洲。

《山海經》的五個驚奇之二:西王母住在非洲?刑天部落也在非洲?中國的上古戰爭發生在非洲?古籍中的西海究竟在哪裡?《山海經》為什麼成為一本看不懂的天書……|自說自話的總裁wp

故事從一幅壁畫說起,這幅壁畫繪製於1511年,被繪製在一間北歐的小教堂中。這座教堂是中世紀文藝復興時期的哥特式建築。位於丹麥杭代爾縣,叫做達比德(Dalbyneder)教堂。

《山海經》的五個驚奇之二:西王母住在非洲?刑天部落也在非洲?中國的上古戰爭發生在非洲?古籍中的西海究竟在哪裡?《山海經》為什麼成為一本看不懂的天書……|自說自話的總裁wp

這個壁畫中的怪物,在當地,幾乎無人認識了,甚至100年前,整個歐洲學界,也搞不懂這個怪物的含義。

而只要是中國人,看到這幅壁畫時,大概率能夠準確的叫出這個怪獸的名字——刑天。

這不就是我們《山海經》中的著名英雄刑天嗎。

刑天舞幹戚,猛志固常在,這可是中國文化中的一個重要英雄主義象徵。

傳說,刑天是炎帝的文官,擅長音樂、相貌英俊本來是一個儒雅的翩翩公子。

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結果,炎帝被黃帝擊敗後,刑天不服,於是投奔蚩尤,起兵反擊黃帝,但是蚩尤還是被黃帝擊敗了,刑天也活捉,拒不投降,於是,黃帝用軒轅劍將刑天的頭砍掉。

黃帝擔心刑天會復活,就將他的頭銷毀了。結合到我們前面有關復活的故事,看來,遠古中國人和古埃及人對復活的理解是一致的,有兩點必要條件:

1,能夠被復活的人必須有“蓋亞”血統,是神的後代,古埃及人則說只有拉的子孫,具有真神血統的法老王才能復活;

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2,必須屍體完整,屍體被破壞後就不能復活了,古埃及人為了保持屍體的完整,發明了木乃伊技術。

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刑天雖然一沒有天地神族的血統,二沒有完整的屍體。

但是《山海經》中說,刑天忠於炎帝的信念感動了天地,天地於是復活了刑天,刑天沒有頭,就以雙乳當做眼睛,以肚臍當做嘴巴,拿起斧頭很盾牌去找黃帝決鬥。

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但事實上,刑天的假眼睛根本看不到任何東西,他的假嘴巴也發佈出來任何聲音,從此以後,他就變成了一個無頭的怪物,不斷的朝著天空劈砍,永遠與看不見的敵人廝殺,更悲壯的是,刑天本來就是一名文官,他哪里懂得搏殺的技巧呢?於是,他滑稽的動作在黃帝看來就像在跳舞一樣,然後,黃帝沒有再殺死刑天,刑天反而成為了一位悲情英雄。

刑天的故事被記載在了《山海經·海外西經》當中,也就是說,按照《山海經》的世界觀,刑天的故事發生在中國的西方海外。

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難道這個西方海外是丹麥?所以,刑天的形象也會出現在丹麥的教堂壁畫中?

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西方學者研究後說,這個怪物,在他們的文獻中叫做貝米斯(Blemmyes),最早記錄它的人是2500年前的古希臘歷史學之父——希羅多德。

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正是前面,我們講過記載一目國的那位希羅多德。希羅多德說,他聽埃及人的南方鄰居努比亞人說,貝米斯是一個森林中的國度,到處都是野獸,這個國家裏的人,都是無頭人,眼睛、嘴巴、鼻子都長在胸前。

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後來,西方的史學家又根據歷史線索考證出來,貝米斯確實存在,到羅馬時期都存在,他們還和羅馬帝國爆發過戰爭,並且在地圖中給出了貝米斯的準確位置——在埃及的南邊,紅海的西岸。但他們為什麼是無頭人?

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可能是因為他們的肩膀本來就很高聳,然後再穿上高肩盔甲,遠遠的看去,就是無頭的效果。這種描述羅馬時代的戰記中還有描述。

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對應西方歷史學家的這一考證結果,難道,我們能將《海外西經》對應到非洲?聽起來雖然荒誕,但是,前面美國學者已經將《大荒東經》對應到了美洲,那我們不妨來探尋這個對應關係,我們去《山海經》中找些讓人細思極恐的細節……

《山海經·西次三經》中說,又西八十裏,曰泰器之山。觀水出焉西流注於流沙。是多文鰩魚,狀如鯉魚,魚身而鳥翼,蒼文而白首赤喙,常行西海,遊於東海,以夜飛。

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也就是說,西海中有一種魚,叫做文鰩魚,是長著鳥一樣翅膀的飛魚,蒼藍色的花紋,白色的頭,鳥一樣紅色的嘴巴,它偶爾也會從西海遊到東海,到了夜晚,它會躍出水面開始飛行。

這裏有兩個讓人細思極恐的細節:

第一,《山海經》中的西海究竟在哪里?專家說是青海湖,大膽一點專家說是巴爾喀什湖,還有人說是里海、黑海。

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但是,與這條記錄去對應,就會發現這些回答都不對,因為,記錄中說,文鰩魚,常行西海,遊於東海。顯然,西海和東海應該是連通的,而《山海經》中的東海是指中國東海、太平洋,這是基本沒有爭議的。

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但是,上面說的那些湖泊都不可能和東海連通,那麼……所謂的西海最靠東是地中海,而最靠譜的推測則是大西洋。看來,《山海經》中的西經可不限於非洲,而是整個地中海和大西洋。

第二個細思極恐的細節是,當我們從大西洋中找到了飛魚以後,驚奇的發現,這簡直就和《山海經》中描述的文鰩一模一樣:鳥一樣的翅膀、蒼藍色的花紋、鳥一樣的紅色嘴巴。

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而且,現實中的飛魚有40多種,主要分佈在大西洋,它們沿著洋流在大西洋、印度洋以及太平洋之間洄遊,常在夜晚躍出水面飛行……

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以上是主要將海的《海外西經》我們再來看看主要講陸地的《大荒西經》。

《大荒西經》中有兩個著名的都市傳說,請大家自己體會。

《大荒西經》中說,西海之南,流沙之濱,赤水之後,黑水之前,有大山,名曰昆侖之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,處之。其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。有人戴勝,虎齒,有豹尾,穴處,名曰西王母。此山萬物盡有。

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這個都市傳說說,東漢以前,中國沒有獅子,所以,這裏的有神,人面虎身,更可能是這個獅身人面像的傢伙……

而現代考古學家也證明,遠古的時候,這個傢伙和旁邊的金字塔,都是有白色塗料的,這不是《山海經》所謂的“皆白”麼?

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現代考古學家又說,金字塔時用浮力修建的,金字塔周圍是有運河的,這不是《山海經》所謂的“其下有弱水之淵環之”麼?

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然後,現代考古學家還說,曾經尼羅河流域以外10公里,就是炎熱的沙漠,沙漠的沙丘被尼羅河周邊的植被所阻擋,後來植被被破壞,沙丘侵襲,毀掉了金字塔公園——這個曾經的綠洲花園才變成現在這個沙漠的樣子。這不就是《山海經》所謂的“其外有炎火之山,投物輒然(通假燃)”,這太形象了,現在去撒哈拉沙漠裏溜達一圈、扔一塊木頭試試,你一定感歎,這個火焰山啊,隨便扔一塊東西進去,就要著火。

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當然,以上都是沒有依據的生搬硬套,接著,都市傳說又拿出了《大荒西經》中緊接著的一段記錄:有壽麻之國。南嶽娶州山女,名曰女虔。女虔生季格,季格生壽麻。壽麻正立無景,疾呼無向。爰有大暑,不可以往。

這一段說,離上面的那個地方不遠,有一個壽麻國,他的祖母來自南邊,叫做女虔。你在壽麻國立正站直的時候,是沒有影子的,大聲呼叫是沒有回音的,壽麻國非常熱,我們這類一般人不可以前往。

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這個地球上,哪里會讓人站著的時候沒有影子?顯然是赤道啊,非洲赤道的肯雅沙漠,你在那裏大喊一聲,會聽到回音嗎?那個地方除了耐熱的非洲人可以居住,對於我們這些溫帶、寒帶人來說,真的叫“太熱了,不能去啊(爰有大暑,不可以往)”啊。

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定位了尼羅河、東非、撒哈拉以後,都市傳說開始解讀了,這裏的西海就是地中海,流沙就是撒哈拉沙漠,赤水就是紅海,黑水就是肥沃的尼羅河。那麼所謂的海外大陸上的昆侖之丘會是哪里?(注意:山海經中有很多昆侖、昆侖之墟、昆侖山、昆侖丘,這都不是一個地方,而可能是有族源遷徙關係的地理座標,這個問題太敏感,我們找機會再聊)。

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顯然《大荒西經》中說,此山萬物盡有,這就不可能是青藏高原、帕米爾高原、新疆、甘肅的某座鳥不拉屎的雪山。而如果是著一座呢?

尼羅河的源頭——乞力馬紮羅山。

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好了,最後的一句話,最重要的一句話,定位西王母宮殿的話——有人戴勝,虎齒,有豹尾,穴處,名曰西王母。 

很多歷史學家一直說,西王母,也就是後來神話中的王母娘娘,可能是新疆、甘肅、青藏一代的一位母系氏族少數民族首領。

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但是,都市傳說說,《竹書紀年》是出土的戰國古籍,目前已經通過殷墟的考古證明,它比《史記》可靠幾百倍,而《竹書紀年》中最震撼的章節叫做《穆天子傳》,《竹書》中說,周穆王帶著西周軍隊,浩浩蕩蕩的往西走了三年,行程約3萬公里,到了西王母國,拜見西王母。按照書中的描述,穆天子完全是比西王母低一個等級的國君,拜見上級國君的樣子。穆天子是什麼身份?周王朝是什麼實力?如果《竹書》不假,那西王母怎麼可能是少數民族首領?

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所以,穆天子時代的世界,如果說還有比周王朝強盛的國家,那麼只有一種可能——古埃及;西王母只有一種身份——女法老。

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雖然這個傳說有點難以接受,但是,我們看著圖坦卡蒙這個黃金面具的形象,再讀一遍這句話:有人戴勝,虎齒,有豹尾,穴處,名曰西王母。

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大家見仁見智吧。

好了,我們再來說第二個《大荒西經》的著名都市傳說。

《大荒西經》說,西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周負子。有兩黃獸守之。有水曰寒暑之水,水西有濕山,水東有幕山。有禹攻共工國山。

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翻譯過來就是,這個地方在西邊大荒(大陸)的邊緣,它的東南邊是海,有座山,這座山不合、裂開了。叫做不周負子。這山上有兩個黃獸守衛著。這裏有條河叫寒暑河,河的西邊有座濕山,河的東邊有座幕山。這附近就是當年大禹攻打共工的地方……

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好吧,按照上面的推理,大荒西經的大荒是非洲大陸,那麼,這個有山不合,簡直描繪的太形象了,莫三比克的東非大裂谷,穀深六七百米,這不就叫有山不合麼。

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地理位置,地形形態全部能夠吻合,結果更可怕的是都市傳說又加了一句,不周負子,按照古音隸讀正是“泊著比結”,你在讀讀莫三比克……我自認為看遍無數都市傳說,唯有這個都市傳說把我講淩亂了,這可是《山海經》中說大禹攻打共工的地方啊。怎麼能是莫三比克呢?我不懂古音,觀眾中有懂吳語、粵語、客家語等古語的朋友,拉我一把,不周負子到底讀啥……

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如果以上對《大荒西經》《海外西經》的解讀靠譜,那麼只能說明,中非友誼自古以來……

接著,都市傳說又說,這可不是過度解讀,中國古籍中有個詞叫做昆侖奴。原來歷史學家一直認為昆侖奴是一種職稱,但現在越來越多的學者承認,昆侖奴可能來源於《山海經》,來源於我們上面說的昆侖之丘,因為《山海經》中明確記載過黑種人,是這樣說的:勞民國在其北,其為人黑。或曰教民。一曰在毛民北,為人面目手足盡黑。

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分享到這裏,我想說明一點,上期我們聊《大荒東經》,說大禹的堪輿官去過美洲,《大荒東經》帶回了美洲的地理記錄和美洲的神話傳說,這都還是符合“中國”這個概念的。但是,如果我們按照以上的方式解讀《大荒西經》,顯然就會有一個可怕的結果,我們“中國”的神國、神山、神人,比如西王母國、共工山、不周山、昆侖之丘,竟然都能在非洲找到對應,更傳奇的是還有一篇《穆天子傳》描述了,西王母略高於周天子的事實,那麼,無疑“中國”的概念被打破了。

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也許,我們不應該把史前的故事,上升到國家的高度來看待,我一直在想,為什麼人類,本是這個地球上最善於長途跋涉、耐力最好的動物,但今天,我們翹起自己的雙腳,卻用嘴來證明,穆天子沒有去過埃及,大禹的堪輿官不可能去過美洲呢?

也許,這一切都是因為我們的心變了,遠古之初,我們的祖先走出非洲時,上帝給了我們地球上最好的雙腿和耐力,也給了我們最強大的好奇心和探索欲,但自從有了國家,我們的雙腳被死死的綁在土地上,我們的好奇心也被不斷的按在土地中摩擦。而《山海經》則是一本我們用現在這雙腳、這顆心永遠讀不懂的“上古天書”。

(完結)

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